قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "علَّم الله رسوله -صلى الله عليه وسلم- التواضع؛ لئلَّا يزهو على خلقه"؛ فأمره أن يُقرَّ، فيقول: إني آدمي مثلكم، إلا أني خصصت بالوحي وأكرمني الله به. البغوي:3/70. السؤال: بيّن ما يدل على أهمية التواضع من هذه الآية.

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

سبحان الله أجمل اية الآن. خصوصا عندما تضيق بك الدنيا تتمنى لقاء الله وتكون هذه الآية دليلا لك ودعوة بأنك ان كنت ترجو لقاء الله فالسعادة عمل صالح ولا إشراك... تحتاج لتفسير ولكن معادلة مبسطة تدل على بساطة الطلب

* لا يقبلُ اللهُ من العمل إلا ما كان موافقًا لسنَّة نبيه ﷺ، ومرادًا به وجهُ الله الكريم، وما سوى ذلك فلا يرتضيه ولا يحبه، ولا يوصل إليه، ولا يثيب عليه.

* مَن آمن أنه قادم على أعظم لقاء وأهيبه، وهو لقاؤه بربه؛ فليُعد للقائه عملًا صالحًا، وقلبًا موحدًا، لا الأمانيَّ والغرور.

* أعظمُ مزيَّةٍ للرسول ﷺ هي بعثته بالوحي والرِّسالة، وأعظم الوحي كلمةُ التوحيد، فمَن حقَّق التوحيد فقد كمُلت له أعلى مراتب البشرية للرسُل وعلى رأسهم محمد ﷺ.

* أعظم مزيَّة للرسول ﷺ هي بعثته بالوحي والرسالة، وأعظم الوحي كلمة التوحيد، فمن حقق التوحيد فقد كملت له أعلى مراتب البشرية للرسل وعلى رأسهم محمد ﷺ.

* من آمن أنه قادم على أعظم لقاء وأهيبه، وهو لقاؤه بربه؛ فليعدَّ للقائه عملًا صالحًا، وقلبًا موحدًا، لا الأماني والغ

يُوحَى إِلَيَّ... التأكيد على بشرية الرسل، وأن اصطفاءهم باختصاص الوحي؛ دفعًا للغلو.

يَرْجُو... على المؤمن الطمع فيما عند الله تعالى، ورجاؤه، وحسن الظن به، مع إصلاح العمل.

لِقَاء رَبِّهِ... أعظم نعيم للمؤمنين في الجنة لقاء الله تعالى، والنظر إلى وجهه الكريم سبحانه.

عَمَلاً... لا يقبل العمل إلا إذا كان صالحًا موافقا للوحي، خالصاُ ليس فيه شائبة شرك بالله تعالى.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية:

العمل الصالح هو الذي يجمع بين الإخلاص والمتابعة للرسول -صلى الله عليه وسلم- بالدليل الصحيح، و ما عدا ذلك فهو مردود وإن بدا صالحًا.

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

منهجية الارتقاء إلى الأحسن وليس للحسن فقط. لقد شدني في هذه السورة استعمال صيغة 'أفعل التفضيل' عشرين مرة هي على الترتيب مايلي : - •  إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (7). •  ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً (12). •  فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً (15). •  قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ (19). • فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ (19). •  فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ (21). •  قُل ر

منهجية البحث فيما تحته عمل فقط. منهج القرآن والسنة هو لفت الأنظار عن التنظير والتجريد، إلى التأصيل والعمل ، وأن ما ليس تحته عمل لا يُكترث له ، ومن الشواهد على ذلك من القرآن والسنة ما يلي :- 1. ورد في سبب نزول الآية: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(البقرة: 189)، أن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الأنصاري قالا: 'يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يستوي ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما بدأ؟ فنزلت: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ  (الكشاف للزيعلي، ص118/1) ، فصرف ال

منهجية ربط الأسباب بالنتائج. من أهم وسائل التربية ودفع الإنسان إلى تغيير مواقفه أن تقدم له نتائج أفعاله خيرا أو شرا، فالإنسان الذي يعرف أن خطواته إلى المسجد في صلاة الفجر سبب لنتيجة كبرى وهو أن يسعى في النور التام يوم القيامة، وأن الصدقة سبب للبركة في الدنيا والنعيم في الآخرة، وأن بر الوالدين سبب لنتيجة في الدنيا وهي بر الأبناء والبركة في العمر ورضا الله في الآخرة، وأن ترك الجهاد ذل واستضعاف في الدنيا وعذاب الله في الآخرة، هذه محركات نفسية قوية لتغيير وتعديل مواقف الإنسان من السيئ إلى الحسن ومن الحسن إلى الأحسن. والأمثلة على ذلك في سورة الكهف كثيرة منها ما يلي: 1. قوله تعالى:  ولَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (الكهف:28)، ه