"مالِكِ يومِ الدِّين" ليست مجرد إخبار عن مُلكٍ مطلق، بل تذكيرٌ يهزّ القلب: أن هناك يومًا تُكشف فيه السرائر، وتُوزن فيه الأعمال، ويُدان فيه العاملون. فمن علم أن الملك يومئذٍ لله وحده، استحيا أن يلقاه بعملٍ ناقص، وجدّ في إصلاح سرّه وعلانيته، وسار إلى ذلك اليوم وهو يعلم أن كل خطوة تُكتب، وكل نية تُعرض، وكل عمل سيقف بين يدي مالكه".

(مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) تعني أن الله هو صاحب الحاكمية والحيازة المطلقة للطور الوجودي الذي تنكشف فيه نتائج الأعمال والاختيارات؛ فهو ملك ذلك اليوم من حيث قوانينه وسننه وميزانه، ومالكه من حيث كل جزئية تظهر فيه، وكل نفس تحضر إليه، وكل أثر يعود إلى صاحبه. و(يوم الدين) ليس مجرد زمن للحساب، بل مرحلة كونية تنكشف فيها العلاقة الحتمية بين الفعل ومآله، وبين الاختيار ونتيجته، وبين ما دان به الإنسان وما يعود عليه. ففي ذلك اليوم تسقط الملكيات الوهمية، وتنتهي الوسائط، وتظهر الحقيقة بلا حجب: أن كل حركة في الوجود لها أثر، وكل أثر له مآل، وكل مآل داخل في ملك الله وحده.

على العبد أن يجعل عمله خالصًا لوجه الله تعالى، وألّا ينتظر تحقق جزائه في هذه الدار الفانية، بل عليه أن يتعلق بالله سبحانه وتعالى، وأن ينظر إلى جزائه العظيم في يوم الدين. (تم الاقتباس من موسوعة الهدايات القرآنية)

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة, وهو يوم الجزاء على الأعمال. وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر, وحثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح, والكف عن المعاصي والسيئات.

مَٰلِكِ... شمول ملكه للآخرة كما شمل الدنيا، ولا ملك فيه إلا لله تعالى، والترهيب من لقائه بعد الترغيب في رحمته.

ٱلدِّينِ... تعدد الأسماء لبيان عظمته؛ فهو يوم الجزاء، ويتطلب الإعداد ومحاسبة النفس، وقدرته على بعثهم كما خلقهم.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية:

تأمل عظمة الوقوف بين يدي الله وانت تقرأ في حضرته وهو القريب الذي لا يغيب سمعه ولا علمه انها اعظم سورة في القرآن الكريم على الاطلاق هي ام الكتاب وأم القري والسبع المثاني الصلاة بدونها لا تصح تقرأ سبعة عشر مره في اليوم والليله ولكن قبل ان انتقل بك الى تدبر هذه الايات العظيمة احب ان انقل لك تجربتي كيف تغير خشوعي في الصلاة رغم اننا قد نسهو أحياناً فيضعف الخشوع عندما استعد للصلاة استحضر ان الشيطان يسعى لتشتيت فكري وافساد خشوعي وهنا يبدأ التحدي بل هي معركة لابد فيها من الانتصار والمجاهدة اقف مستقبله القبلة فاستشعر اني بين يدي الله يسمعني ويعلم سري وما اخفي والملائكة من حولي انا لا أبتدع خيالا بل أستحضر حقائق ثابتة أخبرتنا بها الشريعة وهذا الاحساس يجعل حواسي كلها تخشع وتنتبه وتستقيم حيث كانت البد

لما كان سؤال الله الهداية إلى الصراط المستقيم أجلّ المطالب ونيله أشرف المواهب علّم الله عباده كيفية سؤاله، وأمرهم أن يقدموا بين يديه حمده والثناء عليه، وتمجيده ثم ذكر عبوديتهم وتوحيدهم، فهاتان وسيلتان إلى مطلوبهم: توسل إليه بأسمائه وصفاته، وتوسل إليه بعبوديته. وهاتان الوسيلتان لا يكاد يرد معهما الدعاء. ابن القيم: 1/36. السؤال: ذكرت في الآيات وسيلتان لاستجابة الدعاء، ما هما؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

لا يغيب أبداً عن عقل وقلب ووجدان صفي الرحمن أنه بمجرد أن يكبر للصلاة متجهاً بوجهه وقلبه إلى بيت الله الحرام أن الله ينصب وجهه سبحانه – بلا تشبيه ولا تجسيد – نحو عبده الرباني، فإذا قال: الحمد لله رب العالمين، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وإذا قال: مالك يوم الدين، قال الله تعالى: مَجَّدَنِي عَبْدِي، فإذا قال:إياك نعبد وإياك نستعين، قال الله تعالى: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، وما أروعه من حوار كأن العبد في جوار الملك الرحمن الرحيم، يصلي بجوار العرش ويحظى بجوار ملك الملوك سبحانه، فقد ينشيء أصفياء الأصفياء صلاة في ليل أو نهار من أجل هذا الحوار والجوار، من أجل هذه اللحظات المشرقة في عالم الروح، من أجل