* أي ضيافة أعظمُ من ضيافةٍ فيها نعيم القلوب والأرواح والأبدان، ونعيم القرب من الله ورؤيته، وسماع كلامه ونيل رضوانه؟

* أيُّ ضيافةٍ أعظمُ من ضيافة فيها نعيمُ القلوب والأرواح والأبدان، ونعيم القرب من الله ورؤيته، وسماع كلامه ونيل رِضوانه؟

المصدر: هدايات القرآن الكريم

للمزيد حمل تطبيق تدبر:

آمَنُوا... الترغيب بعد الترهيب، والتمييز بين الفريقين هو من مهمات الدعوة إلى الله.

كَانَتْ لَهُمْ... تكريم المؤمنين؛ حيث حقق وقوع ذلك، واختصهم بها، وجعلهم مالكين لها.

جَنَّاتُ... كثرة عدد الجنات، وتنوع خيراتها، وتقلب المؤمنين في صنوف الطيبات والنعم.

الْفِرْدَوْسِ... المبالغة في إكرام المؤمنين الصالحين؛ حيث أعد لهم أعلى الجنة؛ ضيافة لهم.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية:

عدد الأعمال الصالحة الواردة في سورة الكهف، واعمل واحدًا منها؛ لعلك تنال الفردوس من الجنة.

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

منهجية الارتقاء إلى الأحسن وليس للحسن فقط. لقد شدني في هذه السورة استعمال صيغة 'أفعل التفضيل' عشرين مرة هي على الترتيب مايلي : - •  إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (7). •  ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً (12). •  فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً (15). •  قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ (19). • فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ (19). •  فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ (21). •  قُل ر

منهجية البحث فيما تحته عمل فقط. منهج القرآن والسنة هو لفت الأنظار عن التنظير والتجريد، إلى التأصيل والعمل ، وأن ما ليس تحته عمل لا يُكترث له ، ومن الشواهد على ذلك من القرآن والسنة ما يلي :- 1. ورد في سبب نزول الآية: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(البقرة: 189)، أن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الأنصاري قالا: 'يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يستوي ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما بدأ؟ فنزلت: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ  (الكشاف للزيعلي، ص118/1) ، فصرف ال

منهجية ربط الأسباب بالنتائج. من أهم وسائل التربية ودفع الإنسان إلى تغيير مواقفه أن تقدم له نتائج أفعاله خيرا أو شرا، فالإنسان الذي يعرف أن خطواته إلى المسجد في صلاة الفجر سبب لنتيجة كبرى وهو أن يسعى في النور التام يوم القيامة، وأن الصدقة سبب للبركة في الدنيا والنعيم في الآخرة، وأن بر الوالدين سبب لنتيجة في الدنيا وهي بر الأبناء والبركة في العمر ورضا الله في الآخرة، وأن ترك الجهاد ذل واستضعاف في الدنيا وعذاب الله في الآخرة، هذه محركات نفسية قوية لتغيير وتعديل مواقف الإنسان من السيئ إلى الحسن ومن الحسن إلى الأحسن. والأمثلة على ذلك في سورة الكهف كثيرة منها ما يلي: 1. قوله تعالى:  ولَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (الكهف:28)، ه

منهجية بعث الأمل مهما كان الألم. في واقعنا المعاصر يطول الحديث عن الألم ويقل الحديث إن لم يندر عن الأمل، مما يورث كثيرا من السامعين في الدروس والخطب والمحاضرات والديوانيات والزيارات مزيدا من اليأس والإحباط، وهذا في الواقع يعني أن جيوشا من اليائسين البائسين سيظلون دائما أسيري هذا الإحباط مما يستحيل معه أي تحرك نحو الإصلاح والتغيير. وإذا جدَّ المصلحون في السير إلى الله تعالى، ثم إصلاح مجتمعهم فإنهم يجب أن يبعثوا الأمل قويا، نديا، فياضاً، مستندين إلى هذه الركائز الأربعة السابقة وهي: 1. قوة الملك التي لا تقهر . 2. قوة المنهج الذي لا يتغير . 3. تاريخنا الحافل بالانتصارات . 4. واقعنا الماثل بالإيجابيات ويمكنني أن ألاحظ منهجية بعث الأمل قبل العمل من خلال سورة الكهف فيما يلي :- 1. تبدأ السور

منهجية التدرج من الاستضعاف إلى الحوار ومنهما إلى التمكين. الإصلاح والتغيير فرض عين منذ اللحظة الأولى التي بها صار النبي محمد  رسولاً بقوله تعالى: قُمْ فَأَنْذِرْ )المدثر:2) فالدعوة إلى الله وحمل أمانة الإصلاح والتغيير فرض قبل الصلاة بعشر سنوات ، وقبل الزكاة والصيام بخمسة عشر عاما ، وقبل الحج بثمانية عشر عاما . وسورة الكهف هي نسيج متكامل متوازن متدرج في الإصلاح والتغيير ، فالقصص الواردة فيه هي عبارة عن تيار من الإصلاح من السيئ إلى الحسن ومنه إلى الأحسن ، من خلال القصص التالية :- 1. أصحاب الكهف. 2. الصاحبان. 3. موسى والخضر. 4. ذو القرنين. وجميع هذه القصص تشترك في كونها عبارة عن مشوار متدرج واضح المعالم في الإصلاح والتغيير، إما من السيئ إلى الحسن ثم الأحسن في القصص الثلاثة (أصحاب الك