قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ... ثم تسرد الآية مجموعة من النواهي لا تشركوا لا تقربوا لا تقتلوا اولادكم لا تقتلوا النفس لأن الآية تتكلم عما حرم الله وقد حرم الله عقوق الوالدين ايضا ولكن عندما ارادت الآية ان تنهى عن الاساءة للوالدين قالت الآية 'وبالوالدين إحسانا' :)

وأمرناهم بالوالدين إحسانًا. وقرن الله -عز وجل- في هذه الآية حق الوالدين بالتوحيد لأن النشأة الأولى من عند الله، والنشء الثاني -وهو التربية- من جهة الوالدين، ولهذا قرن تعالى الشكر لهما بشكره. القرطبي: 2/229. السؤال: لماذا قرن الله سبحانه بين حقه وحق الوالدين؟

وناسب أن يأمرهم بأن يقولوا للناس حسنًا بعد ما أمرهم بالإحسان إليهم بالفعل؛ فجمع بين طرفي الإحسان الفعلي والقولي.ابن كثير: 1/115. السؤال: لماذا ذكر القول الحسن بعد أن ذكر الإحسان؟

وجعل الإحسان لسائر الناس بالقول؛ لأنه القدر الذي يمكن معاملة جميع الناس به، وذلك أن أصل القول أن يكون عن اعتقاد، فهم إذا قالوا للناس حُسنًا فقد أضمروا لهم خيرًا. ابن عاشور: 1/583. السؤال: لماذا جعل الله تعالى الإحسان لسائر الناس بالقول؟

هو اللين في القول، وال

أحب هذه الآية لان فيها دعاءالي الوالدين  ‏وأقرأها كل ليلة قبل النوم وأدعي لهم دان 

فرُب كلمة طيبة لا تلقي لها بالاً أيقظت أملاً في نفس غيرك وأنت لاتدري فلا تحقرنّ من الطيبات شيئا .

* العقلاء يُدركون عظمة وصايا المخلوقين، فكيف إذا جاءت الوصايا من رب العالمين؟! فمَن نفَّذَ وصايا ربِّه فقد دل بذلك على رجاحة عقله وصحة فهمه.

* لا يَسلُبُ الحياةَ من الناس إلا واهبُها، بقدَره أو بأمره، فمَن سَلبَها بغير حكمه فقد تعدى على حقه، وسَطا على حقّ غيره من المخلوقين.

* ظاهر النص القرآني النهي عن القُرب من المعصية لا عن إتيانها، ليحث العبد على البعد عن أسبابها، وطرق الوصول إليها.

* الإنسان المراقِب لله يفرُّ عن المعاصي خوفًا من ربه المعبود، لا فرارًا من العقوبة وإقامة الحدود، ويتعبد لله بترك الخطيئات، كما يتعبد له تعالى بفعل الطاعات.

* الإسلام دين وقاية قبل أن يقيم الحدود ويوقع العقوبات، وهو دين حماية للضمائر والجوارح قبل التأديب على ركوب الموبقات.

* تحديد النسل من أجل الحفاظ على

* إفراد الله بالعبادة أوَّل ميثاقٍ أُخِذ على بني إسرائيل، وهو أوَّل ميثاقٍ أُخِذ على البشرية في أوَّل أوامر القرآن: {يا أيُّها الناسُ اعبُدوا ربَّكم}.

* أوثق المواثيق توحيدُ الله تعالى؛ إنه الأصل في الحياة الكريمة، وكلُّ فعل جميل وخُلق نبيل تبَعٌ له، ومتى أخلَّ العبد بأصله خسر كلَّ ما بعده! أعظِم ببِرِّ الوالدين والإحسان إليهما! ألا ترى أن الله قرن بِرَّهما بتوحيده وإخلاص عبادته؟ وإن الإحسان نهاية البِرِّ فيدخل فيه كلُّ ما ينبغي من الرعاية والعناية وخفض الجناح.

* التراحم والتعاطف بين الوالدَين والأولاد فطرةٌ فطر الله عليها خلقه، فمَن لا يرحمُ والديه ويَحنو عليهما فاسدُ الفِطرة، ولا يُرجى منه خيرٌ لقومه وأمَّته.

* مَن لم يجد أبًا يحنو عليه فليعلم أن له ربًّا أرحم به من أبيه، لقد أخذ الل

وَقَضَى... التشريع في الدين، والأمر والنهي والتحليل والتحريم من الله تعالى؛ فلا ينازع فيه.

أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ... بيان ركني شهادة التوحيد النفي والإثبات؛ فلا معبود بحق إلا الله تعالى.

وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا... فضيلة بر الوالدين، وعظم حقهما على الأولاد، واقترانه بحق الله تعالى.

الْكِبَرَ... يتأكد البر ويعظم الأجر على قدر العمر، وضعف القوة، وعظم حاجتهم إلى العون.

أُفٍّ... إثبات قياس الأولى، وبرهما يحتاج لمجاهدة وتصبر وتحلم، بخاصة مع كبر سنهما، وكثرة حوائجهما.

وَلاَ تَنْهَرْهُمَا... النهي عن رفع الصوت، وسوء القول، وأي فعل يسيء للوالدين فكله من العقوق.

قَوْلاً كَرِيمًا... الحث على التأدب في الخطاب، والتلطف في العبارة، وتعويد النفس على ذلك.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسو

تَعَالَوْاْ... يجب على المربين أن يقرنوا بيان الأخطاء وفسادها بذكر الصواب المدعم بالأدلة.

أَتْلُ... من أهم الوسائل الدعوية تلاوة القرآن الكريم، مع تفسير لأهم ما في الآيات، وبيان هداياتها.

أَلاَّ تُشْرِكُواْ... البدء بالدعوة إلى التوحيد والتحذير من الشرك ببيان وسائله، وهي دعوة جميع الرسل.

وَبِالْوَالِدَيْنِ... عظمة حق الوالدين، وأنه يكون بعد حق الله تعالى، وتحريم عقوق الوالدين.

تَعْقِلُون... رجحان عقل أهل التوحيد والطاعة، فأكملهم عقلًا أكملهم عبادة لله سبحانه.

تَعْقِلُون... لا تعارض بين الشرع والعقل السليم، فإن طهر القلب، وصلح القصد نهل العقل من معين الوحي.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية: