أحبك ربي يا ألله لأنك جعلت أول سورة البقرة 'الم ﴿١﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ' وآخرها ' فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ'، وأعاهدك ربي يا ألله أن أهتدي بالقرآن وأن أجاهد الظالمين والكافرين حتى تنزل نصرك المبين.

'الم ﴿١﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ' And its ending ' فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ I pledge to You to use the Quran as my guide and to fight the transgressors until Your certain victory is achieved.

* فلنطمئنَّ إلى رحمة الله وعدله في كلِّ ما افترضَه علينا، فلولا أنها في طاقتنا لما ألزمَنا بها، فلا يحسُن أن نتبرَّمَ بتكاليفه، ولا أن نستثقلَ أوامرَه.

* ما أكرمَه سبحانه وأوسعَ رحمتَه؛ يثيب عبدَه على أعماله الصالحة سواءٌ عملها بسعيه أو وقعَت له بغير اختياره، ولا يعاقبه إلا على ما سعى إليه وقصد إلى فعله!

* مَن عمل خيرًا فليَحمَد الله على ما وفَّقه إليه، ومَن عمل شرًّا فليتخفَّف من حَملِ وِزرٍ سيجده يوم القيامة ثقيلًا عليه.

* هذا هو حالُ المؤمن الطامعِ في عفو الله ومغفرته، لا المتبجِّحِ بالخطيئة، المجاهر بالمعصية، المصرِّ على السيِّئة.

* إن الناسيَ ليُعذَر إذا لم يفرِّط في أسباب التذكُّر، ولم يستَهِن بها، فذاك الذي يُرجى له الغُفران.

* من فضل الله على هذه الأمَّة أنه رفعَ عنها الحرجَ وال

وُسْعَهَا... الشريعة مبنية على التيسير ورفع الحرج؛ رحمةً من الله تعالى بعباده، بما يسعهم ويناسبهم.

نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا... ضعف وعجز البشر بالنسيان تارة، وعدم إصابة الحق بعد بذل الوسع تارة أخرى.

إِصْرًا... سؤال الله تعالى العافية في الدنيا والآخرة من خير الدعاء؛ فإن لم يحمّل الله عبده مشقة فقد عافاه.

حَمَلْتَهُ... رحمة الله تعالى بهذه الأمة؛ إذ علمها الدعاء بعدم المؤاخذة، وحمّل من قبلنا ما أعجزهم فتعرضوا للعقوبة.

وَاعْفُ عَنَّا... محبة الله تعالى للعفو؛ حيث قدّمها في تعليم العباد ما يدعونه به؛ كما في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم .

وَارْحَمْنَا... لا يسلم العبد أن يستقبل الشهوات أو الشبهات، وسؤال الرحمة من الله تعالى؛ فلن ينجو إلا برحمته.

مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا... قدّم حسن الثناء

موالاة الله -سبحانه وتعالى- سبب للانتصار على الأعداء.

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

فأصل الأوامر والنواهي ليست من الأمور التي تشق على النفوس، بل هي غذاء للأرواح، ودواء للأبدان، وحمية عن الضرر؛ فالله تعالى أمر العباد بما أمرهم به رحمةً وإحسانًا. السعدي: 120. السؤال: تكاليف الشريعة كلها رحمة وإحسان، دلل على هذا من خلال هذه الآية.

جاءت العبارة في الحسنات بـــــ(لها) من حيث هي مما يفرح المرء بكسبه ويسر بها، فتضاف إلى ملكه. وجاءت في السيئات بـــــــ(عليها) من حيث هي أثقال وأوزار، ومتحملات صعبة، وهذا كما تقول: "لي مال"، و"علي دين". القرطبي: 4/500. السؤال: ما سر التعبير القرآني في ذكر الحسنات بــ (لها)، والسيئات بــــــ (عليها)؟

وقوله: (واعفُ عنا) أي: فيما بيننا وبينك مما تعلمه من تقصيرنا وزللنا. (واغفر لنا) أي: فيما بيننا وبين عبادك؛ فلا تظهرهم على مساوينا وأعمالنا القبيحة. (و

في ختام سورة البقرة وما فيها من أصول إيمانية، وثوابت أخلاقية، وقواعد علمية وأحكام فقهية يوقن أصفياء الأصفياء أن كل ما جاء فيها من أوامر ونواه صريحة وضمينة تقع ضمن الطاقة البشرية، والوسع الإنساني ' لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا' ولا ينصرف الذهن قطعاً إلى أن شريعة الإسلام جاءت بتكاليف في الوسع أن يأكل ' كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ' أو تنكح ' نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ' فهذا من الأعمال الفطرية الجميلة التي يفعلها البر والفاجر، الصالح والطالح، المؤمن والكافر، بل أصل التكلبف بالوسع ليس أن نؤمن بوجود الله فقط بل بأنه لا إله غيره ولا رب سواه، ليس بأنه رازق وخالق فقط بل ' لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ' فماذا أمر بالصيام بلفظ كتب مرة واحدة في سو

سورة البقرة... تدور السورة حول هداية القرآن، والإيمان وأحوال الناس منه، وشرائع الإسلام، ودعوة أهل الكتاب، والاستجابة لله تعالى.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية: