حين تبوح الحروف بسرّ التكوين

لا أتعامل مع الحروف المقطعة في افتتاح السور بوصفها لغزًا مغلقًا ينبغي التوقف عنده بلا سؤال، ولا بوصفها معنى محسومًا يجوز القطع به بلا دليل، بل بوصفها مفاتيح رمزية محتملة تفتح باب التأمل في العلاقة بين الحرف والكتاب، وبين الوحدة البسيطة والبنية الكبرى، وبين نشأة الوجود ونشأة الوعي.

ومن هذا الباب يمكن قراءة ﴿الم﴾ لا كحروف معزولة عن سياقها، بل كافتتاح يسبق مباشرة قوله تعالى: ﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ﴾. فالمشهد النصي يبدأ من وحدات صوتية أولى، ثم ينتقل إلى “الكتاب” بوصفه بنية هداية مكتملة. وكأن الافتتاح يوقظ في القارئ سؤالًا عميقًا: كيف تُولد البنية الكبرى من عناصر صغرى؟ وكيف تصير الحروف، وهي أبسط وحدات البيان، كتابًا يهدي، كما تصير الذرات كونًا، والإشارا

لا ريب فيه هدى للمتقين: التخلية ثم التحلية.

الآية: "الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون" ملاحظة: الإيمان بالغيب يعني التصديق الجازم بما غاب عن الحواس والعقل، مع الاطمئنان القلبي بأن وراء الكون قوة عليا مدبرة، والاعتقاد بهذا الإيمان مرتبط بالحياة العملية؛ فالمؤمن بالغيب لا يقتصر إيمانه على المعرفة بل يمتد أثره إلى السلوكيات: إقامة الصلاة كخضوع للقالب البدني، والإنفاق مما رزقهم الله كامتداد لروح الإيمان في حياتهم، بما يوازن بين القلب والقالب والرزق، ويجعل حركتهم الحياتية متسقة مع تقدير الله وقدرته، بحيث لا يغرقوا في غرور العطاء أو ذلة الأخذ، ويصبح تصرفهم انعكاسًا حقيقيًا للإيمان، ويغدو أثره شاملًا على كل حركة في الكون بما يضمن التوازن والاستمرارية.

﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ الإشارة بـ(ذلك) ليست لبعد مكاني، بل لعلو المنزلة ورفعة القدر، كأن القرآن أعلى من أن يُشار إليه بالقرب. تسميته بالكتاب تعني أنه الكتاب الحقيقي الجدير بالكتابة والحفظ، لجلال قدره وخطورة ضياعه، فجمع الله له الحفظ في الصدور والسطور معًا. وقوله (لا ريب فيه) نفيٌ قاطع لكل شك في مصدره أو نصّه أو بقائه، لأنه محفوظ بحفظ الله لا بحفظ البشر، بخلاف الكتب السابقة التي وُكل حفظها للناس فدخلها التحريف. بهذه الآية يقرّر الله أن هذا الكتاب يقين ثابت، وحجّة قائمة، لا يتأثر بزمن ولا يتبدّل بحال.

﴿الم﴾ هذه الحروف من الحروف المقطعة، وهي أسماء حروف لا كلمات، ولا يُراد لها معنى لغوي محدد، بل جاءت لتقرير الإعجاز ووضع حدّ للعقل البشري. نطق النبي ﷺ بها رغم أميّته دليل صريح على أن القرآن وحي من عند الله لا تعلّم بشر. وجودها يعلّم أن الإيمان لا يتوقف دائمًا على الفهم، وأن الانتفاع قد يتحقق دون إدراك الكيفية، كما ينتفع الإنسان بأشياء لا يعرف أسرارها. هذه الآية من المتشابه الذي يُؤمن به ولا يُعمل به، وجاءت لتذكير العقل بحدوده، ولتأكيد أن هذا القرآن مكوَّن من نفس الحروف التي يعرفها العرب، ومع ذلك عجزوا عن الإتيان بمثله، فكان ذلك تحدّيًا وإعجازًا في آنٍ واحد.

الم... تكررت الحروف المقطعة متنوعة في تسع وعشرين سورة؛ للتنبيه، والتعجيز، وتمكينه في النفوس، وتجديده.

الم... الاهتمام بحسن الافتتاح، وبيان أن القرآن نزل بحروف العرب المعهودة؛ ليفهموه، وليظهر عجزهم عن الإتيان بمثله.

الم... سعة معاني القرآن، وزيادة الأجر في إعمال الفكر لفهمه، واستنباط ما فيه من أسرار، ومشروعية الاجتهاد في التفسير.

الم... الأصل في أخذ القرآن السماع والتلقي، كما تلقاه النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل، فتقرأ هذه الحروف كما نقلها إلينا القراء.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية:

إنَّما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذكرت فيها بيانًا لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله، هذا مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها... ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن، وبيان إعجازه وعظمته، وهذا معلوم بالاستقراء. ابن كثير: 1/36-37. السؤال: ما سبب ارتباط الحروف المقطعة بذكر عظمة القرآن وإعجازه؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

الأحرف المقطعه لها علاقة بالمعجزات و الخوارق بشكل عام، والقرآن معجزة الاسلام كان لا بد للرساله الأخيرة الباقية الخالدة معجزة محمد فجاء القرآن ليدل على صحة هذة الرساله (المجزات الحسية مثل عصا موسى وناقه صالح جأت لتدل على صحة مناهجهم وتكون حجه على من رأها بعينه او سمع عنها من احد يثق به فتكون حجه عليه ) اما القرآن فهو المنهج والمعجزه بنفس الوقت وهذا شيء غير مسبوق