هذه هي قصتك يا بن آدم مع الابتلاء قال الله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾ يتقلّب الإنسان في هذه الحياة بين ألوانٍ من الابتلاء، فما من أحدٍ إلا وله نصيبٌ منه؛ لأن الدنيا لم تُخلق دارَ جزاءٍ كامل، وإنما خُلقت دارَ امتحانٍ وعبور. قال الله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾. فمن الابتلاءات ما يمرّ على الإنسان خفيفًا، كغيمةٍ عابرة؛ تضيق به نفسه ساعة، ثم تنفرج، وربما مضى في طريقه حتى ينسى أنه ابتُلي أصلاً. ومنها ما يشعر به القلب ويؤلمه، فيتردد الإنسان بين الرضا والتأفف، وبين الصبر وا

وبشر الصابرين الذين الذي اصابتهم مصيبة قالوا

أن لله وانا اليه راجعون

😔😔

لا تفقد الأمل في الله

“اللهم اجعلنا من الصابرين المحتسبين، الذين إذا ضاقت بهم الدنيا وسّعت لهم رحمتك، وإذا أثقلتهم الابتلاءات رفعتهم بها درجات. ارزق قلوبنا طمأنينة لا تزول، ويقينًا بأن بعد العسر يسرًا، وأن كل ما عندك خير.”

وبشر الصابرين، هذه الآية بالذات هي ما يثلج صدر المسلم ويرمم جرحه الدنيوي، فحقيقةً إن الصبر يأتي بعده الفرج والجبر العظيم، وجبر الله الذي إذا جاء نسي الإنسان ما كان يتألم لأجله.

رسالة صباح الجمعة: اصبر واستقم، هذه الفترة الصعبة التي تمر بها ليست سوى امتحان لصلابة إيمانك، وإن البلاء الذي يعيدك إلى الله هو رحمة ودليل على محبة الله لك، فهنيئًا لك.

والسلام عليكم ورحمة الله.

تذكير بسيط: سورة الكهف تنير ما بين الجمعتين من النور، وما أدراك ما هذا النور.

قد يُبتلى المؤمن بالمصائب في النفس والأهل والمال؛ فيصبر؛ فترتفع درجته، ويعلو مقامه عند ربه.

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

قيل: إنَّما ابتلوا بهذا ليكون آية لمن بعدهم؛ فيعلموا أنهم إنَّما صبروا على هذا حين وضح لهم الحق، وقيل: أعلمهم بهذا ليكونوا على يقين منه أنه يصيبهم؛ فيوطنوا أنفسهم عليه، فيكون أبعد لهم من الجزع. وفيه تعجيل ثواب الله تعالى على العزم وتوطين النفس. القرطبي: 2/462. السؤال: لماذا أعلم الله تعالى عباده بحصول الابتلاء عليهم؟

السرَّاء لو استمرت لأهل الإيمان ولم يحصل معها محنة؛ لحصل الاختلاط الذي هو فساد، وحكمة الله تقتضي تمييز أهل الخير من أهل الشر؛ هذه فائدة المحن، لا إزالة ما مع المؤمنين من الإيمان، ولا ردّهم عن دينهم؛ فما كان الله ليضيع إيمان المؤمنين. فأخبر في هذه الآية أنه سيبتلي عباده (بشيء من الخوف) من الأعداء (والجوع)؛ أي: بشيء يسير منهما؛ لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله أو الجوع لهلكوا، والمحن ت

المَسْألَةُ الأُولى: فَإنْ قِيلَ إنَّهُ تَعالى قالَ: ﴿واشْكُرُوا لِي ولا تَكْفُرُونِ﴾ والشُّكْرُ يُوجِبُ المَزِيدَ عَلى ما قالَ: ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: ٧] فَكَيْفَ أرْدَفَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿ولَنَبْلُوَنَّكم بِشَيْءٍ مِنَ الخَوْفِ﴾ والجَوابُ مِن وجْهَيْنِ: الأوَّلُ: أنَّهُ تَعالى أخْبَرَ أنَّ إكْمالَ الشَّرائِعِ إتْمامُ النِّعْمَةِ، فَكانَ ذَلِكَ مُوجِبًا لِلشُّكْرِ، ثُمَّ أخْبَرَ أنَّ القِيامَ بِتِلْكَ الشَّرائِعِ لا يُمْكِنُ إلّا بِتَحَمُّلِ المِحَنِ، فَلا جَرَمَ أمَرَ فِيها بِالصَّبْرِ. الثّانِي: أنَّهُ تَعالى أنْعَمَ أوَّلًا فَأمَرَ بِالشُّكْرِ، ثُمَّ ابْتَلى وأمَرَ بِالصَّبْرِ، لِيَنالَ الرَّجُلُ دَرَجَةَ الشّاكِرِينَ والصّابِرِينَ مَعًا، فَيَكْمُلُ إيمانُهُ عَلى ما ق