لا تتأتَّى الغِيبةُ إلا عند غياب التقوى والمراقبة عن القلب، وعدم تدبُّر الوعيد لمَن يأتي هذه المعصية، فإن مَن استقرَّت في قلبه شناعتها بَعُدَ عنها وتجنَّبها.

سوء الظنِّ حرامٌ كسوء القول، فالكلام حديثُ اللسان، والظنُّ حديث القلب، والذي يَحرُم منه ما انعقد عليه القلب، لا الخواطر وحديث النفس.

* إن الله لا يمل من المغفرة لعباده والتوبة عليهم، فلا ييئس أحد من التوبة لكثرة ذنوبه وإن عظمت، فرحمة الله واسعة، وباب التوبة إليه مفتوح.

* لو أخذ الناس بالتقوى لصلحت أحوالهم، ولحسُنَت أخلاقهم، ولانتهت خلافاتهم، واختفت نزاعاتهم.

* إن الذي أكل لحم أخيه وهو ميت قد انتهك حرمته وهو لا يشعر، وكذلك الغيبة ينتهك المرء حُرمةَ أخيه دون أن يشعر.

* لا تتأتّى الغِيبة إلا عند غياب التقوى والمراقبة عن القلب، وعدم تدبر الوعيد لمن يأتي هذه المعصية، فإن من استقرت في قلبه شناعتها بَعُدَ عنها وتجنّبها.

* الأمن سمة من سمات المجتمع المسلم الذي أمِنَ الناسُ فيه على خصوصياتهم من أن تُنتهك أو تُكشف، فلا مسوغ لانتهاك حرمات الناس وكشف أسرارهم.

* تتبع عورات المسلمين دَلالة على ضعف إيمان صاحبه وعدم اكتماله، فإنه لو

اجْتَنِبُوا... بيان الواجب على المسلم تجاه أخيه؛ كالنهي عن الظن السيء، والتجسس، والغيبة.

كَثِيرًا... صحة سد الذرائع؛ لأنَّ الله تعالى أمر باجتناب أكثر الظن؛ احترازًا من الوقوع في بعض الإثم.

الظَّنِّ... على المسلم ترويض نفسه على حسن الظن بالناس، والتماس الأعذار لهم؛ فهو من أخلاق المؤمنين.

بَعْضَ الظَّنِّ... الظن نوعان: محمودٌ ومذموم، فالمحمود هو الظن الحسن، ونحو ذلك، والمذموم عكسه.

وَلاَ تَجَسَّسُوا... وجوب الحكم على الناس بظواهرهم، وتوكيل سرائرهم إلى الله تعالى، والأصل الستر.

وَلاَ يَغْتَب... وجوب هجر المجالس التي تحتوي على الغيبة؛ لأنّ ملازمتها فيها إعانة لأصحابها على الإثم.

لَحْمَ أَخِيهِ... التشنيع بالغيبة؛ فالمغتاب كالميت، لا يشعر بما يجري له، وكذلك هو لا يعلم باغتياب أخيه له.

فَك

تذكر شخصًا أسأت به الظن وابحث له عن عذر.

تذكر رجلًا اغتبته واستغفر الله له وادع له.

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

وذلك أنه قد يقع له خاطر التهمة ابتداء ويريد أن يتجسس خبر ذلك ويبحث عنه، ويتبصر ويستمع لتحقق ما وقع له من تلك التهمة؛ فنهى النبي عن ذلك. وإن شئت قلت: والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها أن كل ما لم تُعرَف له أمارةٌ صحيحة وسببٌ ظاهر كان حرامًا واجب الاجتناب. القرطبي:19/396. السؤال: ما الظن المنهي عنه شرعًا؟

قال أبو قلابة الرقاشي: سمعت أبا عاصم يقول: "ما اغتبت أحدًا مذ عرفت ما في الغيبة". وكان ميمون لا يغتاب أحدًا، ولا يدع أحدًا يغتاب أحدًا عنده؛ ينهاه فإن انتهى وإلا قام. القرطبي:19/404. السؤال: اذكر أثرين عن السلف في التحذير من الغيبة.

مثّل الله الغيبة بأكل الميتة؛ لأن الميت لا يعلم بأكل لحمه كما أن الحي لا يعلم بغيبة من اغتابه. وقال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "إنَّما ضرب الله هذ

سورة محمد... تدور السورة حول إرشاد المُؤمِنينَ إلى مكارم الأخلاقِ مع اللهِ تعالى، ومع الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم ، ومع المؤمِنينَ.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية: