[ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ] 'Say, 'O My servants who have transgressed against themselves, do not despair of the mercy of Allah. Indeed, Allah forgives all sins. Indeed, it is He who is the Forgiving, the Merciful.'' [53] In his tafsir of this ayah, al-Qurtubi mentioned the following report: [وقال عبد الله بن عمر : وهذه أرجى آية في القرآن ] 'Abdullah ibn 'Umar said, 'This is the most hope-inspiring ayah in the Qur'an'. [Jaami' li-Ahkam al-Qur'an 15/240]

قل يا عبادي الذين اسرفو على انفسهم لا تقنطو من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ايآت تستوقفني وتشعرني برحمة وعظمة الخالق بعباده .. الاسراف بالشيء بمخيلتي هو عندما تفتح الماء وتتركه يفيض دون توقف ، ومن رحمة الله بعباده انه يقول للعبد حتى لو اسرفت على نفسك بالذنوب والمعاصي ف انا رحيم غفور ف لا تقنط. احساس برحمة الله علينا وكانا لم نخلق عبث وكأنا محوطين بالحب والرحمه والامان داءما. وان نخطء او نذنب ينادينا ويقول لنا انا الغفور الرحيم

نحنُ نتعامل مع ربّ لا يُفتّش عن ماضيك - إن تُبت

انتَ تعلم معنى الحديث القدسي: (غَفَرْتُ لكَ على ما كان فيكَ ولا أُبالِي)؟

( ولا أبالي ) معناها: لن أفاتحك فيه ولن نذكره .

الإيمان إما عن طريق اطمئنان قلبي بما يبث الله العظيم فيه من نور هدايته، فيكون العبد على هذا المنوال سائرا إلى الله عز وجل، وإما أن يكون من نور العقل الذي به إدراك الحقائق العلمية الدالة على وحدانيته سبحانه وتعالى، وذلك أن صاحبه بحاجة إلى الدلائل المقنعة لما يتصف به العقلانية الإنسانية من حب تطلع وكلف تدبر وشغف لمعرفة الشيء وما به هو هو.

والمذكور أعلاه جاءت هذه الآية الكريمة مضيئة لنواميس الكون، برهانا على أنه الخالق البارئ، ومنارا لكل طالب حق دون جحود فيما يدل الصنع وإتقانه على الصانع المتقن والحكيم في صنعته.

والسماء والأرض وما أودع بينهما جديرة بالتدبر والتفكر، وإنزال المطر وإحياء الموات قوتا للإنسان والحيوانات حقيقة كافية بأن تقود المرء إلى الخضوع التام والإذعان الجامع بين روح القلب ويقي

تعدّ هذه الآية من براهين القرآن العقلية، ويستدل بها على عدد من المطالب العالية منها: • استحقاق الباري عقلا دون غيره لكمال الحب وكمال الذلّ لكمال إنعامه. • ويستدل بانتظام الكون وإحكامه (القصدية والغائية) -الذي نبّهت عليه الآية- على قدرة الصانع وعلمِه وحكمتِهِ وإرادتِه.

▫️فهذه النعم الثمانية التي تضمنتها الآية تستلزم عقلا إفراده تعالى بكمال الحبّ وكمال الذّل.

• وقد أقام الله تعالى الحجة بهذه الآية على مشركي العرب الذين كانوا مقرّين بالصانع (الخالق) ولكنهم عبدوا معه غيره فأحبوا أصنامهم كحبّ الله، قال تعالى عقب الآية: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ﴾ [البقرة: 165].

• وقد ذكر الرازي أنّ

قد يكون المقصر منكسرًا ذليلاً خائفًا من الله؛ فيقبله الله، ويعتقه من النار!. بينماقد يكون غيره معجبًا متكبرًا مغرورًا؛ فيخذله الله ويكون حطب جهنم!.

سبحان الله جميعا تعني جميع أنواع الذنوب ام جميع الذنوب كمية؟ ام الاثنان .. سبحان الله وسعت رحمته كل شيء .. إلا أن يشرك به فنعوذ به من أن نشرك به

رحمة الله بخَلقه واسعةٌ عظيمة؛ ليكونَ باب التوبة مُشرَعًا أبدًا للمسرفين الشاردين في تيه الضلال.