والمَقْصُودُ مِنَ القِراءَةِ التَّدَبُّرُ، ولِذَلِكَ سُنَّ فِيهِ التَّرْتِيلُ لِأنَّ التَّرْتِيلَ فِي الظّاهِرِ لِيَتَمَكَّنَ مِنَ التَّدَبُّرِ بِالباطِنِ The real purpose of recitation is reflection (tadabbur). For this reason, tartil (reciting slowly, properly, in a measured way) is mandated: because reciting with tartil externally allows proper reflection internally. -Ghazālī, Ihya ʿulūm al-dīn, Kitāb ādāb tilāwat al-Qurʾān

﴿أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ [ المزمل: 4] I suggest listening to the Mualim, Mahmoud Khalil Al-Husary, to learn the tajweed!

وَرَتِّلِ... فضيلة ترتيل القرآن، وتعلمه، وإقراء القرآن بتأني، وكراهية هذّ القراءة والسرعة فيها.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية:

رَتِّل عشر آيات لهذا اليوم وذلك بإتقان التجويد وتعلم مواطن الوقوف فيها.

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

الترتيل هو التمهل والمد وإشباع الحركات وبيان الحروف؛ وذلك مُعينٌ على التفكر في معاني القرآن، بخلاف [الهذ] الذي لا يفقه صاحبه ما يقول. وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقَطِّع قراءته حرفًا حرفًا، ولا يمرُّ بآية رحمة إلا وقف وسأل، ولا يمرّ بآية عذاب إلا وقف وتعوَّذ. ابن جزي: 2/501. السؤال: ما فائدة الترتيل؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ

كان هذا النداء في مطلع الوحي، دعوةً للقيام بالليل، وتزكية النفس، وحمل الأمانة الإلهية

كانت سورة المزّمّل حجر الأساس في إعداد النبي ﷺ وهو يتلقّى مهمة الدعوة إلى الله، بقلبٍ مُستنيرٍ بنور الوحي

فمهمة البلاغ والإنذار لم تبدأ بوضع سياسات جديدة، ولا بصياغة كلمات الدعوة بعناية… بل بدأت بالخلوة مع القرآن في جوف الليل.

ويا لها من تذكرة لنا اليوم، في زمنٍ يعجُّ بالضوضاء والانشغال، بأن النهضة تبدأ في الساعات الخفيّة. {إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقومُ قيلا} هي دعوة لنا: أن نجعل القرآن محورَ حياتنا ومنارَ دربنا.

يعلّمنا الله في هذه الآيات أن حمل رسالته يبدأ أولاً بتزكية النفس، والقيام، والتأمل والتضرع إلى الله في جوف الليل.

ففي تلك الساعات الهادئة يعيد الله بناء القلب

​ ​

تبدأ سورة المزمل بخطاب حانٍ: “يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ”؛ نداء يلفّ النبي ﷺ بالطمأنينة قبل أن يوكله بحمل الدعوة. حين تتعب الروح وتلتف على نفسها بثقل المسؤوليات، يأتي الخطاب ذاته لنا اليوم: الله يراك، ويُهيّئك، ولا يكلفك إلا برفق

ثم يأتي الأمر الإلهي: “قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا”. لم يكن قيام الليل مطلوبًا للتعب، بل للبناء. فقبل أن يواجه النبي ﷺ الناس، واجه نفسه في الليل. قبل أن يحمل الرسالة على كتفه، حملها قلبه في السجود والدموع والقراءة الهادئة.

وهذا سرّ عظيم: القلوب لا تقوى في النهار إلا بما تأخذه من زاد الليل.

وتكشف السورة عن معنى “القول الثقيل”؛ ليس ثقل الألفاظ، بل ثقل الأمانة، والمسؤولية، وصدق البلاغ. ولأن الحمل ثقيل، اختصّ الله الليل بهذا الشرف: “أَشَدُّ وَطْئًا

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ… كانت هذه الآيات دعوة للرسول ﷺ بعد ما لاقاه من تكذيب قومه وجهلهم، فأُمر بقيام الليل، وبترتيل القرآن ترتيلًا؛ لأن الليل أشدُّ وطئًا، وأقربُ إلى حضور القلب، وأقومُ قولًا. والمتأمّل يلحظ أن الترتيل في القرآن يأتي في مقابل الهجران؛ فالهجران تركٌ للقرآن، أمّا الترتيل فهو إقبالٌ عليه تلاوةً وتدبّرًا وعملاً. ويظهر هذا المعنى في شكوى النبي ﷺ من هجر قومه للقرآن، إذ قال تعالى: ﴿وَقالَ الرَّسولُ يا رَبِّ إِنَّ قَومِي اتَّخَذوا هذَا القُرآنَ مَهجورًا﴾، ثم قال بعدها ردًّا على اعتراض المشركين على نزول القرآن مفرّقًا:﴿وَقالَ الَّذينَ كَفَروا لَولا نُزِّلَ عَلَيهِ القُرآنُ جُملَةً واحِدَةً ۚ كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ ۖ وَرَتَّلناهُ تَرتيلًا﴾. فجاء الترتيل هنا وسيلةً للتثبي