من أبداع هذة الأية أن الله وصف المال والبنون بزينة الحياة : -أى أنها زينة وليست قيمة فمن فاته من الحياة منهم شىء فاتته زينه وليس قيمة والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا سمي الله الاعمال الصالحات بالباقيات :- لانها باقيه وهى خير ثوابا' وخير املا تشبية توضيحى أعمالك الصالحة تنجبها كما تنجب اولادك لكن اولادك ينفعوك عدة سنوات في آخر حياتك بينما اعمالك الصالحة (التي انجبتها) تنفعك في حياتك الأبدية

لم ينتبه احد إلي هذا المعني .. بأقل كلمات ممكنة يشرح قصة طويلة.. {فَأَصۡبَحَ یُقَلِّبُ كَفَّیۡهِ عَلَىٰ مَاۤ أَنفَقَ فِیهَا} عقاب مركب.. صاحب الجنتين استثمر كل ماله في أرضه اعتقادا منه بأنها لا تبيد أبدا فاستدرجه الله بغروره حتي ضياع الأرض و مال العمر..

{وَلَمۡ تَكُن لَّهُۥ فِئَةࣱ یَنصُرُونَهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا}

ولم تنفعه العلاقات..

{ٱلۡمَالُ وَٱلۡبَنُونَ زِینَةُ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَٱلۡبَـٰقِیَـٰتُ ٱلصَّـٰلِحَـٰتُ خَیۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابࣰا وَخَیۡرٌ أَمَلࣰا}

لأن المال والبنون والعلاقات يظن الإنسان أنها دعائم إستقرار بينما هي في الحقيقة (زينة = ديكور شقة فاخر) بينما قواعد المبني والأساسات في (لا حول ولا قوة إلا بالله) كمثال.. هي خير أملا.

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: المال والبنون حرث الدنيا، والأعمال الصالحة حرث الآخرة، وقد يجمعها الله لأقوام. معالم التنزيل5/174

الْمَالُ... المال نعمة، أباحه الله تعالى لخلقه؛ لينتفعوا به في دنياهم، والمؤمن يستثمره للآخرة أيضًا.

وَالْبَنُونَ... فيه الحث على تكثير الأولاد؛ وكثرة منافعهم في الدنيا، وكذلك في الآخرة إذا أحسن تربيتهم.

زِينَةُ... إباحة الطيبات، وجواز التمتع بالزينة، مع تذكر أنها نعمة من الله تستوجب الشكر، والتسخير للخير.

وَالْبَاقِيَاتُ... لا يتفاضل الناس بأموالهم وأولادهم، بل بأعمالهم الصالحة الباقية، والمال والولد قد يشغل عنها.

أَمَلاً... فضل الرجاء وحسن الظن بالله تعالى بعد إحسان العمل، والإخلاص في طلب الثواب من الله تعالى.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية:

منهجية الارتقاء إلى الأحسن وليس للحسن فقط. لقد شدني في هذه السورة استعمال صيغة 'أفعل التفضيل' عشرين مرة هي على الترتيب مايلي : - •  إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (7). •  ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً (12). •  فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً (15). •  قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ (19). • فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ (19). •  فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ (21). •  قُل ر

منهجية البحث فيما تحته عمل فقط. منهج القرآن والسنة هو لفت الأنظار عن التنظير والتجريد، إلى التأصيل والعمل ، وأن ما ليس تحته عمل لا يُكترث له ، ومن الشواهد على ذلك من القرآن والسنة ما يلي :- 1. ورد في سبب نزول الآية: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(البقرة: 189)، أن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الأنصاري قالا: 'يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يستوي ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما بدأ؟ فنزلت: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ  (الكشاف للزيعلي، ص118/1) ، فصرف ال

* المال والأولاد جمالٌ ومتعة وقوَّة، لكن لا ينبغي أن يوزنَ بهما الناسُ في الدنيا؛ فإن الميزان الحقَّ هو الإيمان والعمل الصالح.

المصدر: هدايات القرآن الكريم

للمزيد حمل تطبيق تدبر:

منهجية ربط الأسباب بالنتائج. من أهم وسائل التربية ودفع الإنسان إلى تغيير مواقفه أن تقدم له نتائج أفعاله خيرا أو شرا، فالإنسان الذي يعرف أن خطواته إلى المسجد في صلاة الفجر سبب لنتيجة كبرى وهو أن يسعى في النور التام يوم القيامة، وأن الصدقة سبب للبركة في الدنيا والنعيم في الآخرة، وأن بر الوالدين سبب لنتيجة في الدنيا وهي بر الأبناء والبركة في العمر ورضا الله في الآخرة، وأن ترك الجهاد ذل واستضعاف في الدنيا وعذاب الله في الآخرة، هذه محركات نفسية قوية لتغيير وتعديل مواقف الإنسان من السيئ إلى الحسن ومن الحسن إلى الأحسن. والأمثلة على ذلك في سورة الكهف كثيرة منها ما يلي: 1. قوله تعالى:  ولَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (الكهف:28)، ه