قصة هابيل و قابيل ⁦[5:27]⁩ ⁧( ۞ وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ نَبَأَ ٱبۡنَيۡ ءَادَمَ بِٱلۡحَقِّ إِذۡ قَرَّبَا قُرۡبَانٗا فَتُقُبِّلَ مِنۡ أَحَدِهِمَا وَلَمۡ يُتَقَبَّلۡ مِنَ ٱلۡأٓخَرِ قَالَ لَأَقۡتُلَنَّكَۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِينَ ٢٧ لَئِنۢ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقۡتُلَنِي مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٖ يَدِيَ إِلَيۡكَ لِأَقۡتُلَكَۖ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٢٨ إِنِّيٓ أُرِيدُ أَن تَبُوٓأَ بِإِثۡمِي وَإِثۡمِكَ فَتَكُونَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلنَّارِۚ وَذَٰلِكَ جَزَٰٓؤُاْ ٱلظَّٰلِمِينَ ٢٩ فَطَوَّعَتۡ لَهُۥ نَفۡسُهُۥ قَتۡلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ فَأَصۡبَحَ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٣٠ فَبَعَثَ ٱللَّهُ غُرَابٗا يَبۡحَثُ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُرِيَهُۥ كَيۡفَ يُوَٰرِي سَوۡءَةَ أَخِيه

سبب النزول والسياق:عندما ضرب الله الأمثال السابقة (مثل المنافقين بالنار والمطر)، وقبلها في القرآن بمثل الذباب والعنكبوت، قال الكفار والمنافقون: "الله أعلى وأجلّ من أن يضرب هذه الأمثال الصغيرة!"، وكان هدفهم التشكيك في أن القرآن من عند الله. فرد الله عليهم بهذه الآية.المعنى الإجمالي:إن الله تعالى لا يستحيي (أي لا يمتنع تكرماً وفضلاً) من أن يضرب أي مثل يتضح به الحق، حتى لو كان هذا المثل بمخلوق صغير جداً كـ البعوضة، أو ما فوقها (أي ما هو أصغر منها وأقل منها حجماً، أو ما هو أكبر منها).ثم تنقسم الردود تجاه هذا المثل إلى قسمين:المؤمنون: يعلمون فوراً أن هذا المثل هو الحق واليقين من عند ربهم، لأنهم يدركون حكمته سبحانه.الكافرون: يتساءلون باستهزاء واستنكار: "ماذا أراد الله بهذا المثل الحقير؟".النتيجة و

* كل من ترجوه من الناس وتطمع في سلطانه أو ماله هو ضعيف مثلك، لا يملك لك شيئًا؛ فإنسان لا يقوى على استرداد ما سلبه ذباب كيف سيلبي حاجة المضطرين من العباد؟

* يا من تعظّمون أرباب الصناعات، هلا نظرتم في عظمة خلق الله تعالى، وهي تتجلى في أضعف الكائنات؟

المصدر: هدايات القرآن الكريم

للمزيد حمل تطبيق تدبر:

* العِبرة في أمثال القرآن ليست في الأنواع والأصناف، ولا في الأشكال والأحجام، ولكنَّها أدواتٌ للتنوير والتبصير، فتأمَّلها واعتبِر بها.

* لا تحتقر شيئًا مهما كان صغيرًا؛ فقد يحمل من المواعظ والعِبر ما لا يحمِلُه ما هو أكبرُ منه.

* لا يصُدَّنَّك عن بيان حُكم الشريعة في شؤون الحياة كلِّها توهُّمُك أن في بعض ذلك ما قد يغضُّ من مكانتك، أو لا يناسب أذواق أهل عصرك.

* أمَّا المصدِّقون بكلام الله فيفتحُ لهم أبوابَ فضله، ويشرحُ صدورهم لفهم مراده، فيزدادون إيمانًا ويقينًا، وأمَّا الكافرون فتَشتَبِه عليهم البيِّنات، وتستغلق الواضحات.

* مَن سأل عن شيءٍ من كلام ربِّه وأحكام شرعه، فليحذَر سؤالَ المحجوبين عن نور الله وحكمته، المقطوعين عن سنَّة الله وتدبيره، مَن لا يرجون لله وَقارًا.

* من كمال الأدب مع ا

ضُرِبَ ... ضرب الأمثال أسلوب تعليمي يناسب جميع الناس؛ فالله تعالى خاطب بهذه الآية جميع الأمة.

مَثَلٌ ... الأمثال القرآنية يخاطب بها المؤمن والكافر، فالمؤمن يعقلها فيزداد بصيرة، والكافر تقوم بها الحجة عليه.

فَاسْتَمِعُواْ ... لا يحصل الانتفاع من الكلام إلا بالإصغاء إليه؛ لذلك أمر الله تعالى بالاستماع إلى المثل المضروب.

تَدْعُونَ ... لا ينبغي دعوة غير الله سبحانه، ويجب إفراده بالعبادة؛ لأنه وحده المستحق لذلك، لا أحد سواه.

يَخْلُقُواْ ... خلق الخلق صفة إلهية، لا يتصف بها إلا الإله الحق، فلا تطلب الحوائج إلا من خالقها تعالى.

يَسْلُبْهُمُ ... الحذر من الذباب؛ لأنه قد يسلب ما يصعب استرداده، ويحمل الأمراض التي تسلب الصحة.

لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ ... عجز ما يعبد من دونه تعالى؛ فلا يقدرون على دفع ا

لاَ يَسْتَحْيِي... إثبات صفة الحياء لله تعالى كما تليق به، ولا يُسأل الله عن فعله، والحياء لا يمنع من الحق.

بَعُوضَةً... معجزة البعوضة مع صغرها، وقوة تأثير الأمثال، واشتمال القرآن على سبل الهداية وإن دقت.

فَوْقَهَا... عمق الإيجاز؛ ففوقها تعني أكبر منها، وكذلك فوقها في الحقارة وأصغر منها، وحجية قياس الأولى.

الْحَقُّ... تنزيه القرآن عن الريبة، وطمأنينة المؤمن لما فيه، وذم الاعتراض عليه، وسعي العالِم لرد الشبه حوله.

يضل... جهل الكافر مهما ادعى من علم، والإضلال من الله جزاء على مكابرتهم، وطلب الهداية من الله تعالى.

الْفَاسِقِين... كلما بعد العبد عن ربه، وعصى أمره ازداد ضلالًا، وذكر أسباب الشر والتحذير من آثارها.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية:

المؤمن إذا جاءه أمر عن الله تعالى قابله بالتسليم والامتثال، وأمَّا المنافق فيكثر الجدال بقصد إبطاله.

الإيمان يكسب صاحبه فراسة يعرف بها الحق من الباطل.

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

ذم لمن يضل به؛ فإنه فاسق، ليس أنه كان فاسقًا قبل ذلك؛ ولهذا تأولها سعد بن أبي وقاص في الخوارج، وسماهم (فاسقين) لأنهم ضلوا بالقرآن؛ فمن ضل بالقرآن فهو فاسق. ابن تيمية: 1/178. السؤال: من حرف معاني القرآن عن فهم سلف الأمة فهو فاسق؛ وضّح ذلك من الآية.

أي: ببركة اعتقادهم الخير، وتسليمهم له الأمر، يهديهم ربهم بإيمانهم؛ فيفهمهم المراد منه، ويشرح صدورهم لما فيه من المعارف؛ فيزيدهم به إيمانًا وطمأنينة وإيقانًا. والمهديون كثير في الواقع، قليل بالنسبة إلى الضالين. البقاعي: 1/77. السؤال: مَن الأولى بهداية الله سبحانه لفهم القرآن؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: