أَعُوذُ ... الله هو العاصم وحده، وضعف الخلق من الجن والإنس، ومن استعاذ بالله أعاذه في الدنيا والآخرة.

بِرَبِّ ... الله رب الناس، وقادر على إجابة دعوتهم، وكشف كرباتهم، ومن له الربوبية وحده يعيذ من الوسواس.

النَّاسِ ... فضل الناس وشرفهم على سائر الخلق، وكمال عناية الله تعالى بهم، وربوبية الله شاملة لجميع العالمين.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية:

ارق نفسك بالمعوذات.

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

* لا يستهيننَّ أحدُكم بوساوس النفس، فكم من وسوسةٍ انتهت بالمرء إلى أبعد الضَّلال، وذلك يقتضي الاستعاذةَ منها؛ تحصُّنًا بالله واعتصامًا به.

* جرت عادة الناس إذا أصابتهم نازلةٌ أن يلجؤوا إلى أكابرهم وذوي السطوة فيهم؛ طلبًا للحماية والمعونة، أفلا نتوجه إلى ملك الملوك بطلب العوذ والملجأ؟

المصدر: هدايات القرآن الكريم

للمزيد حمل تطبيق تدبر:

في سورة الفَلَقِ جاء في الاستعاذة بصفَة واحدة وهي (بِرب الفَلَقِ)، وفي سورة النَّاسِ جاء في الاستعاذة بثلاث صفَات، مع أَنَّ المستعاذ منه في الأُولَى ثلاثةُ أُمورٍ، والمستعاذ منه في الثانيةِ أَمر واحد؛ فَلخطَرِ الأمرِ الواحد جاءت الصفَات الثلاث. الشنقيطي: 9/183. السؤال: في سورة الفلق استعيذ بصفة واحدة من ثلاثة شرور، وفي سورة الناس استعيذ بثلاث صفات من شر واحد؛ فلماذا؟

فإن قيل: لم قدم وصفه تعالى (برب) ثم (بملك) ثم (بإله)؟ فالجواب: أن هذا على الترتيب في الارتقاء إلى الأعلى؛ وذلك أن الرب قد يطلق على كثير من الناس؛ فيقال: فلان رب الدار وشبه ذلك، فبدأ به لاشتراك معناه. وأمَّا الملك فلا يوصف به إلا أحد من الناس -وهم الملوك-؛ ولا شك أنهم أعلى من سائر الناس؛ فلذلك جاء به بعد الرب. وأمَّا الإله فهو أ

سورة الناس... تدور السورة حول الإقرار بربوبية الله تعالى وألوهيته، والإرشاد إلى الاستعاذة من شر الشيطان، وبيان جهات الشر.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية: