'زينة لها' كل ما هو موجود من زينة على الأرض هو زينة للأرض و ليس زينة للبشر. فهى ليست لهم ليملكوها و لذلك لا يأخذون منها شيئاً عند رحيلهم أي موتهم، و لكن جُعلت هذه الزينة للاختبار 'لنبلوهم'

( وَنُقَلّبُهم ذات اليَمِينِ وذاتَ الشِّمَال) ..هذه نون العناية آنست أنوارها أصحاب كهف الحب ..خفقت قلوبهم حباً لله وأثبتت مواقفهم ذلك .. هجروا ما يزعزع حبهم الراسخ فغشيتهم عناية العليّ الحفيظ عناية حفظت قلوبهم من التيه وأجسادهم من البلى وذكرهم من النسيان

منهجية الخطاب الدعوي إذا تعمقنا في فهم الخطاب الدعوي في السورة فسنجد أن لغة الخطاب تختلف وفقا للمقام ، فلكل مقام مقال، ولكل قوم ما يناسبهم في هذا الخطاب من ذي القرنين إلى أهل المغرب عندما حدَّث أهل الفسوق والعصيان قدم العقوبة في الدنيا بأن من ظلم سوف يُعذَّب بالعقوبات الشرعية القانونية مثل الحدود والقصاص والتعزيرات، فإذا انتقل إلى الآخرة فسيلقى من الله عذابا نكرا، لأن الفاسق لا يخشى عقوبة الآخرة، فقُدم العقاب الدنيوي على العقاب الأخروي لأنه لو خاف العقاب الأخروي؛ ما ارتكب جرمه، لكنا نجد هذا الخطاب يختلف مع أهل الإيمان حيث نجد المنهجية انعكست فلم يبين لهم جزاء الدنيا قبل الآخرة، بل على العكس بين الجزاء الأخروي على الدنيوي في قوله: }وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاء

منهجية منهجية كلمات ربي تدلُّني على ربي هناك نظرة سريعة تفضي إلى أن الحديث عن الله تعالى في سورة الكهف سواء بلفظه أو بصفاته أو بأسمائه قد لا يزيد عن ثلاثين مرة، لكن لو حاولنا أن ندخل على القرآن بالعقل تدبرا، وبالقلب تأثرا، وبالنفس تغيرا، فإننا سنجد أن عدد مرات الحديث عن الله تبارك وتعالى بلفظ مباشر نصا أو بدليل الإشارة أو بالضمير الظاهر أو المستتر جوازا أو وجوبا، فإن هذا التعداد غير المعجمي يصل إلى أكثر من 165 موضعا. ولكي يتضح الفرق بين النظرة السريعة ونظرة التأمل في الوصول إلى الله تعالى من خلال القرآن عامة وسورة الكهف خاصة، فإن النظرة السريعة قد توصل الإنسان إلى الله من خلال النص الصريح على لفظ الجلالة أو صفاته أو أسمائه مثل الرحمن ، الخبير، العليم، إله، رب ، الخ . أما نظرة التأمل

منهجية الارتقاء في العبادة من الممارسة إلى التذوق. نلاحظ في قصص هذه السورة الجليلة أن هناك ممارسة لدى أصحاب الكهف تتسم بالمجاهدة الشديدة للنفس أن تنساق إلى العرف العام الذي يصبغ الناس جميعا بصبغة الكفر والعصيان، فيهربون إلى الكهف ويدعون الله: }فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً{ (الكهف : 10)، وقد ذكر الله تبارك وتعالى ما يشير إلى هذا الصراع داخلهم وحولهم في قوله تعالى: }إنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى % وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً{ (الكهف :13،14)، وهذه ممارسة للإيمان وواجباته والإي

منهجية الإدارة الربانية من يقرأ القرآن الكريم بعمق ، والسيرة النبوية بحس إداري سيجد أن قمة المنهجية الإدارية في القرآن والسنة، والسيرة النبوية، تسبق النظريات الجديدة في عالمنا اليوم ، لكن القوم فتنوا بالألقاب الأجنبية على طريقة قوله تعالى : }وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ{(الزمر : 45)، ولو راجعنا قصة سيدنا سليمان u في إدارة مملكته فسنجد مثالاً رائعاً لإدارة الدولة ، لكن هنا سوف نستخلص بعض المعالم المنهجية الإدارية من سورة الكهف وأهمها: 1- مبدأ الحوار : الحوار بين أي اثنين فصاعدا هو الظاهرة الصحية الوحيدة للحصول على أفضل النتائج ، ويتضح هذا الحوار البناء في عد

في نهاية الآية قال الله عز وجل"من أحسن عملا" ولم يقل "من أكثر عملا" فمن هنا نفهم أهمية الإحسان، الإحسان بالعمل، بالعلم، بالعبادة، بالأخلاق وفي كل شيئ. فما الفائدة إذا كنا نصلي كثيرا ونصوم كثيرا ونذكر الله كثيرا ونكثر في الاعمال من دون إحسان، فنصلي في المسجد بأفضل طريقة لكي يروننا الناس أو نصوم كثيرا ونُتبع الصيام بالغيبة والنميمة والألفاظ السيئة... ولكن أن نصلي حتى ولو ركعتين بخشوع وبصدقٍ وبإحسان خير من صلاة عشر ركعٍ بسرعة ومن دون تدبرٍ وتأني فيا رب اجعلنا ممن أحسن عملا🌿

من وسائل النجاة .. الصحبة الصالحة تخيل أن هذه الآية نزلت على أشرف الخلق، نزلت على رسول الله، النبي المعصوم برغم من ذلك قال له تعالى "ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا" فما بالك بنحن؟ نحن الذين فتنتنا الدنيا وزينتها وصرنا نتنافس عليها إن كانت هذه وصية للنبي المعصوم فكم علينا أن نذكر بها أنفسنا المقصرة؟ نستغفر الله العظيم ونتوب اللهم عفوك يا رب اللهم صحبة صالحة اللهم أحطنا بالصالحين واجعلنا منهم و صل اللهم و سلم و بارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه