كان أبوهما صالحا : كان يسعى في كسب الرزق الحلال، حسن المعاملة في رحلة كسب رزقه، كان صالحا فكان يفكر في توفير الحياة الطيبة والكريمة لأبناءه، لعله كان من المتصدقين والمنفقين فزاد ماله ونمى فأصبح بسعيه كنزا ليكون إرثا لأبناءه، كان صالحا لم تأخذه ملذات الحياة فلم يسرف ولم يبغى في هذه الأرض، كان واثقا بأن الله لا يضيع عمل عامل وإن هو الرزاق إن الإحسان يولد الخير والكرمات حتى ولو بعد وفاتك فإنه يعود على ابنك وجميع ذريتك إن شاء الله .

قال خيثمة: طوبى للمؤمن! كيف يُحفظ في ذريته من بعده؟! حلية الأولياء: 4/117

* ما أعظم عائدة صلاح الإنسان على حياته وحياة ذريته! فيا من تريد السعادة لأولادك في مستقبل حياتهم، أصلح نفسك ينفعِ الله تعالى بذلك ذريتك بعدك.

* من رحمة الله بيتيمين من عُرض الناس أن سخَّر لهما من أفضل أهل زمانهما؛ ليحفظوا حقهما بجهد شاقٍّ يستحق الأجر، فبشرى لمن يرعى حق اليتيم، وبؤسًا لمن اعتدى عليه.

* ما يُجريه الله تعالى من الإحسان على يد عبد من عباده، فإنه سبحانه هو الأولى بأن يُشكر عليه؛ أليس هو من وفق إليه، وأعان عليه؟

* العلم بمآلات الأمور بمقدمات أو أمارات، يعين على الصبر عليها، ويهدي المرء إلى مواقف أو أعمال قد تُنكَر أوائلها، ولكن تُحمد بعد ذلك عواقبها.

* ما أعظمَ عائدة صلاح الإنسان على حياته وحياة ذريته! فيا مَن تريد السعادة لأولادك في مستقبل حياتهم، أصلِح نفسك ينفَعِ اللهُ تعا

يَتِيمَيْنِ... تعظيم مال اليتيم، وفضل الإحسان إليه، وحفظ ماله ورعايته إلى وقت بلوغه.

صَالِحًا... صلاح الآباء قد يكون له أثر في أولادهم في الدنيا والآخرة، والله يتكفل بهم بعد موتهم.

مِّن رَّبِّكَ... نسبة الفضل إلى الله تعالى، والله تعالى يحفظ الضعفاء واليتامى، ويسخر لهم من يرعاهم.

عَنْ أَمْرِي... فعله وحي من الله تعالى؛ رحمة بهما، ولا يعلم الأنبياء الغيب إلا ما أوحاه الله إليهم.

تَأْوِيلُ... ذكر الخلاصة في نهاية الحديث؛ حتى لا ينسي بعضه بعضًا، وتحري الدقة في التلخيص.

تَسْطِع... يستحسن تخفيف الكلام عند المفارقة، وعدم التطويل، ومراعاة الحال في البدء والختام.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية:

إصلاح الأب لنفسه سبب في صلاح ذريته ورزقهم.

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

فيه دليل على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته، [وتشملهم بركة عبادته] في الدنيا والآخرة بشفاعته فيهم، ورفع درجتهم إلى أعلى درجة في الجنة لتقر عينه بهم. ابن كثير:3/97. السؤال: عملك الصالح قد يُفِيدُ ذريتك، وضح ذلك من خلال الآية؟

ففيها ما يدل على أن الله تعالى يحفظ الصالح في نفسه وفي ولده، وإن بعدوا عنه، وقد روي أن الله تعالى يحفظ الصالح في سبعة من ذريته. القرطبي:13/356 السؤال: ما الثمرة العاجلة لصلاح المرء واستقامته؟

(فأراد ربك): أسند الإرادة هنا إلى الله لأنها في أمر مغيب مستأنف، لا يعلم ما يكون منه إلا الله، وأسند الخضر إلى نفسه في قوله: (فأردت أن أعيبها)؛ لأنها لفظة عيب، فتأدب بأن لا يسندها إلى الله، وذلك كقول إبراهيم -عليه السلام-: ﴿وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ﴾ [الشعراء: 80]. ابن جزي:

منهجية الارتقاء إلى الأحسن وليس للحسن فقط. لقد شدني في هذه السورة استعمال صيغة 'أفعل التفضيل' عشرين مرة هي على الترتيب مايلي : - •  إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (7). •  ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً (12). •  فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً (15). •  قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ (19). • فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ (19). •  فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ (21). •  قُل ر

منهجية البحث فيما تحته عمل فقط. منهج القرآن والسنة هو لفت الأنظار عن التنظير والتجريد، إلى التأصيل والعمل ، وأن ما ليس تحته عمل لا يُكترث له ، ومن الشواهد على ذلك من القرآن والسنة ما يلي :- 1. ورد في سبب نزول الآية: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(البقرة: 189)، أن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الأنصاري قالا: 'يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يستوي ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما بدأ؟ فنزلت: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ  (الكشاف للزيعلي، ص118/1) ، فصرف ال