من آكد صفات المؤمنين اللازمة لهم في القرآن هي اﻹنفاق في سبيل الله، ومن آكد صفات المشركين الشح بالمال

لا ريب فيه هدى للمتقين: التخلية ثم التحلية.

الآية: "الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون" ملاحظة: الإيمان بالغيب يعني التصديق الجازم بما غاب عن الحواس والعقل، مع الاطمئنان القلبي بأن وراء الكون قوة عليا مدبرة، والاعتقاد بهذا الإيمان مرتبط بالحياة العملية؛ فالمؤمن بالغيب لا يقتصر إيمانه على المعرفة بل يمتد أثره إلى السلوكيات: إقامة الصلاة كخضوع للقالب البدني، والإنفاق مما رزقهم الله كامتداد لروح الإيمان في حياتهم، بما يوازن بين القلب والقالب والرزق، ويجعل حركتهم الحياتية متسقة مع تقدير الله وقدرته، بحيث لا يغرقوا في غرور العطاء أو ذلة الأخذ، ويصبح تصرفهم انعكاسًا حقيقيًا للإيمان، ويغدو أثره شاملًا على كل حركة في الكون بما يضمن التوازن والاستمرارية.

﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ الإشارة بـ(ذلك) ليست لبعد مكاني، بل لعلو المنزلة ورفعة القدر، كأن القرآن أعلى من أن يُشار إليه بالقرب. تسميته بالكتاب تعني أنه الكتاب الحقيقي الجدير بالكتابة والحفظ، لجلال قدره وخطورة ضياعه، فجمع الله له الحفظ في الصدور والسطور معًا. وقوله (لا ريب فيه) نفيٌ قاطع لكل شك في مصدره أو نصّه أو بقائه، لأنه محفوظ بحفظ الله لا بحفظ البشر، بخلاف الكتب السابقة التي وُكل حفظها للناس فدخلها التحريف. بهذه الآية يقرّر الله أن هذا الكتاب يقين ثابت، وحجّة قائمة، لا يتأثر بزمن ولا يتبدّل بحال.

إنَّما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذكرت فيها بيانًا لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله، هذا مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها... ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن، وبيان إعجازه وعظمته، وهذا معلوم بالاستقراء. ابن كثير: 1/36-37. السؤال: ما سبب ارتباط الحروف المقطعة بذكر عظمة القرآن وإعجازه؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

مَن يُحافظ على قراءة سورة البقرة لمدة طويلة متواصلة سوف يرى في حياته عجبًا، وفي جسده شفاءً، وفي رزقه زيادةً، وفي صدره انشراحًا، وفي عمره بركة 💙'

لو لَمْ يَكُنْ لِلْمُتَّقِي فَضِيلَةٌ إلّا ما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ كَفاهُ؛ لِأنَّهُ تَعالى بَيَّنَ أنَّ القُرْآنَ هُدًى لِلنّاسِ في قَوْلِهِ: ﴿شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ القُرْآنُ هُدًى لِلنّاسِ﴾ [البَقَرَةِ: ١٨٥] ثُمَّ قالَ هَهُنا في القُرْآنِ: إنَّهُ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ، فَهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ المُتَّقِينَ هم كُلُّ النّاسِ، فَمَن لا يَكُونُ مُتَّقِيًا كَأنَّهُ لَيْسَ بِإنْسانٍ.

آلم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى (للمتقين)/ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى (للناس) لو لَمْ يَكُنْ لِلْمُتَّقِي فَضِيلَةٌ إلّا ما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ كَفاهُ؛ لِأنَّهُ تَعالى بَيَّنَ أنَّ القُرْآنَ هُدًى لِلنّاسِ في قَوْلِهِ: ﴿شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ القُرْآنُ هُدًى لِلنّاسِ﴾ [البَقَرَةِ: ١٨٥] ثُمَّ قالَ هَهُنا في القُرْآنِ: إنَّهُ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ، فَهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ المُتَّقِينَ هم كُلُّ النّاسِ، فَمَن لا يَكُونُ مُتَّقِيًا كَأنَّهُ لَيْسَ بِإنْسانٍ. اللهم ارزقنا التقوى.