من كتاب الغزو الثقافي يمتد في فراغنا للشيخ محمد الغزالي وهكذا استطاع المنتصر أن يجر المسلمين وراءه ، وأن يفرض عليهم صبغته .. وعندما أتعمق هذه المرحلة من التاريخ الإسلامي ، و أتساءل عما أصابنا؟ أجد الجواب العدل : لقد كنا أهلا للهزيمة ، وما كان يمكن أن يقع الا ما وقع بعد الخيانات العقلية والخلقية التي لفت حياتنا في العصور الأخيرة. لقد تكاثرت أوزار التخلفين المادي والأدبي على ظهر الأمة المسكينة حتى قصمته ولم يكن ثم بصيص نور يومض بهداية أو نَصَفة أو مرحمة ؛ كان الحاكم الجائر ينبت في منصبه فيقال في تسويغ وجوده ((قُلِ ٱللَّهُمَّ مَٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُ

اعْلَمْ أنَّهُ لا اطِّلاعَ لِأحَدٍ عَلى أسْرارِ حِكْمَةِ اللَّهِ تَعالى، فالمَلائِكَةُ وقَعَ نَظَرُهم عَلى الفَسادِ والقَتْلِ فاسْتَحْقَرُوا البَشَرَ، ووَقَعَ نَظَرُهم عَلى طاعَةِ إبْلِيسَ فاسْتَعْظَمُوهُ، أمّا عَلّامُ الغُيُوبِ فَإنَّهُ كانَ عالِمًا بِأنَّهم وإنْ أتَوْا بِالفَسادِ والقَتْلِ لَكِنَّهم سَيَأْتُونَ بَعْدَهُ بِقَوْلِهِمْ: ﴿رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا﴾ [الأعْرافِ: ٢٣] وأنَّ إبْلِيسَ وإنْ أتى بِالطّاعاتِ لَكِنَّهُ سَيَأْتِي بَعْدَها بِقَوْلِهِ: ﴿أنا خَيْرٌ مِنهُ﴾، ومِن شَأْنِ العَقْلِ أنْ لا يَعْتَمِدَ عَلى ما يَراهُ وأنْ يَكُونَ أبَدًا في الخَوْفِ والوَجَلِ، فَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنِّي أعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ﴾ مَعْناهُ أنا الَّذِي أعْرِفُ الظّاهِرَ والباطِنَ والواقِعَ والمُتَوَق

* أنت أيها الإنسانُ مستخلَفٌ في الأرض، وكلُّ ما فيها مسخَّرٌ لك، فلا تُذِلَّ نفسَك أو تستعبِدْها لشيءٍ ممَّا قد خُلِق لك.

* قد رضي الله لعَبيده أن يسألوه عن حِكمته في صُنعه، وما يخفى عليهم من أسرار خَلقه، فلا جُناحَ أن نسألَ عمَّا غاب عنَّا من حِكَم تشريعه، مع الدعاء بأن يُفيضَ علينا سبحانه من خزائن علمه.

* إنما جُعِلت الخلافة في الأرض ليُعبدَ الله وحدَه، ويُثنى عليه بما هو أهلُه، وينـزَّهَ عن كلِّ ما لا يليق بجلاله وكماله، فأين الحاملون للأمانة بحقِّها؟ إذا كان من أسرار الله تعالى وحِكَمه ما يخفى على الملائكة الكرام، فالإنسان أَولى بأن يخفى عليه من ذلك؛ {وما أوتيتُم منَ العِلم إلَّا قليلًا}.

المصدر: هدايات القرآن الكريم

للمزيد حمل تطبيق تدبر:

وَإِذْ قَالَ ... إثبات الكلام لله تعالى كما يليق به، وأهمية أسلوب التشويق لذكر حدث لا يعرف إلا بالوحي.

رَبُّكَ... بيان أن تكريم آدم من دواعي إيمان ذريته، وشكرهم لخالقهم، وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم بإضافة الخطاب إليه.

لِلْمَلاَئِكَةِ... الإيمان بالملائكة، وكرامتهم عند ربهم، وطاعتهم وتعظيمهم له، وتعليم العباد المشاورة مع علمه تعالى.

خَلِيفَةً... تشريف آدم وذريته؛ فسيخلف بعضهم بعضًا في إقامة أمر الله تعالى في الأرض، وكذب نظرية التطور.

خَلِيفَةً... وجوب نصب إمام يطاع؛ لتجتمع الكلمة، وتنتظم الأمور، ووجوب العدل كما كان عليه الخليفة الأول.

أَتَجْعَلُ... عدم علم الملائكة بالغيب، ووجوب السؤال عما لا يعلم، والأدب في ذلك، وعرض الإشكال لإزالته.

وَيَسْفِكُ... أعظم صور الإفساد في الأرض بعد الشر

مَٰلِكَ ... حقيقة الملك لله فلا يقاس ملكه بغيره، وما لغيره عارية مستردة، فلا يوصف أحد بملك الملوك.

تُؤۡتِي ... الله تعالى صاحب السلطان الأعلى، والتصرف المطلق، في تدبير الأمر، وإقامة النظام العام في الكائنات.

وَتَنزِعُ... الملك ابتلاء، ومن أوتي سلطانًا فطغى فيه، ولم يسر بالعدل مكّن الله تعالى مَـن ينزعه مـن يده.

وَتُعِزُّ... الله سبحانه هو المعز، والعزة لا تطلب إلا منه، وعلى من أعزه الله أن يشكر نعمة الله ولا يتجبر.

وَتُذِلُّ... الله سبحانه هو المذل، والذليل من عصى الله وكفر به، والمؤمن ذليل لإخوانه عزيز على أعدائه.

ٱلۡخَيۡرُ... الخير كله من الله فلا يطلب إلا منه، فهو منزه عن نسبة الشر إليه، وتعليم مدحه بأشرف الخصال.

قَدِيرٞ... كمال قدرته وقوته وتصرفه سبحانه في ملكه؛ فالخلق مفتقر إليه،

اسأل الله تعالى أن يستعملك في الخير؛ فإن الخير بيد الله تعالى يجريه على يد من يشاء من عباده.

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

التسبيح من صفات الملائكة؛ فتشبَّه بهم.

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل:

هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يُسمع له ويُطاع؛ لتجتمع به الكلمة، وتنفذ به أحكام الخليفة، ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة. القرطبي: 1/395. السؤال: بقاء الأمة بلا إمام ذنب يأثمون به لكثرة المفاسد؛ وضّح ذلك من الآية.

فهذان السببان اللذان ذكرتهما الملائكة هما اللذان كتب الله على بني إسرائيل القتل بهما. ابن تيمية: 1/192. السؤال: ما السببان المؤديان إلى هلاك الأمم إذا انتشرا فيها؟

وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، ولا على وجه الحسد لبني آدم... وإنَّما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك. ابن كثير: 1/67. السؤال: لامَ الله سبحانه إبليس على سؤاله، ولم يعاتب الملائكة على سؤالهم؛ فلماذا؟

(أتجعل فيها من يفسد فيها) بالمعاصي (ويسفك الدماء)؛ وهذا تخصيص بعد تعميم؛ لب