أوَّلَ ما أنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلى عَبِيدِهِ هو أنْ خَلَقَهم أحْياءً والدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وكُنْتُمْ أمْواتًا فَأحْياكم ثُمَّ يُمِيتُكم ثُمَّ يُحْيِيكم ثُمَّ إلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [البقرة: ٢٨] ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكم ما في الأرْضِ جَمِيعًا﴾ [البقرة: ٢٩] إلى آخِرِ الآيَةِ، وهَذا صَرِيحٌ في أنَّ أصْلَ النِّعَمِ الحَياةُ؛ لِأنَّهُ تَعالى أوَّلَ ما ذَكَرَ مِنَ النِّعَمِ فَإنَّما ذَكَرَ الحَياةَ ثُمَّ إنَّهُ تَعالى ذَكَرَ عَقِيبَها سائِرَ النِّعَمِ، وأنَّهُ تَعالى إنَّما ذَكَّرَ المُؤْمِنِينَ لِيُبَيِّنَ أنَّ المَقْصُودَ مِن حَياةِ الدُّنْيا حَياةُ الآخِرَةِ والثَّوابُ

وقالَ أهْلُ السُّنَّةِ: إنَّهُ سُبْحانَهُ كَما خَلَقَ المَنافِ

* هما نعمتان جليلتان تستحقَّان عظيمَ الشكر لله؛ تسخيرُ ما في الأرض جميعًا للناس، وتكريمُهم وتفضيلهم واستخلافهم فيها.

* إن الذي خلق سبع سماواتٍ طباقًا أهلٌ لأن يُشكرَ صنعُه، ويُطاعَ أمرُه، ويُقامَ في الأرض منهجُه وشرعُه. فطوبى لمَن عرَف فلزم.

* شمولُ علمِه سبحانه كشمول تدبيره، إنه ليَحفِزُ إلى الإيمان به وحدَه، والإقرار بكماله، وإفراده بالعبادة والطاعة.

المصدر: هدايات القرآن الكريم

للمزيد حمل تطبيق تدبر:

* إن أمر الكفَّار لعجَب، كيف يجحدون بالله وأدلَّةُ عظمته وقدرته في أنفسهم وما يحيط بهم كثيرةٌ ظاهرة؟! وفي كلِّ شيءٍ له آيةٌ / تدلُّ على أنه واحدُ.

* إلى الله تعالى مرجعُ الأوَّلين والآخرين، فعلامَ يعاند الكافرون ويصرُّ المستكبرون؟! هلَّا رجعوا إلى ربِّهم الحقِّ تائبين منيبين؟

المصدر: هدايات القرآن الكريم

للمزيد حمل تطبيق تدبر:

خَلَقَ... بعد الترهيب من لقائه، رغب بما خلقه لعباده، من مصالح الأرض لعمارتها بالخير والعبادة.

لَكُم... إباحة التملك لكل ما لم تتعلق به حقوق الآخرين، والأصل في الأشياء الإباحة، ولا تحريم إلا بدليل.

فِي... إشارة إلى التنقيب عما في جوف الأرض من المعادن، واكتشاف ما في أعماق البحار من الأرزاق.

الأَرْضِ... منة الله تعالى على الإنسان بخلق كل ما في الأرض له، ولا تقوم حياته إلا بالانتفاع برزقه فيها.

جَمِيعاً... كثرة خيرات الأرض، وأهمية التفكر في مخلوقات الله تعالى وسعة فضله، وعجز الناس عن عد نعمه.

اسْتَوَى... إثبات أفعال الله تعالى، وعلوه على الوجه اللائق به، من غير تكييف ولا تمثيل، ولا تعطيل.

السَّمَاء... لا يمكن لعاقل أن يدعي خلقه للسماء، أو التصرف فيها، وإن ادعى الكاذبون ذلك في الأرض.

فَسَو

كَيْفَ... استفهام إنكاري موجه إليهم مبالغة في قطع حجتهم بتبرير كفرهم بعد هذه البراهين.

فَأَحْيَاكُمْ... خلق الإنسان من العدم ووجود الروح فيه من الحقائق على الربوبية، ولا ينكرها أي عاقل.

يُمِيتُكُمْ... الموت حق لا يجحده أحد؛ فهو آية واقعية على قهر الله تعالى وملكه، وعجز الإنسان وضعفه.

يُحْيِيكُمْ... من سلّم بالخلق من العدم فلا يمكنه إنكار الإحياء بعد الموت عقلًا؛ فهو أظهر من الأول.

تُرْجَعُون... الإعلام بأن من لم يرجع إليه بداعي العلم في الدنيا طوعًا فسيرجع إليهم يوم القيامة قهرًا.

لقراءة المزيد اذهب إلى موسوعة الهدايات القرآنية:

نعمة

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وكُنْتُمْ أمْواتًا فَأحْياكم ثُمَّ يُمِيتُكم ثُمَّ يُحْيِيكم ثُمَّ إلَيْهِ تُرْجَعُونَ

واعْلَمْ أنَّ قَوْلَهُ: ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ﴾ وإنْ كانَ بِصُورَةِ الِاسْتِخْبارِ فالمُرادُ بِهِ التَّبْكِيتُ والتَّعْنِيفُ؛ لِأنَّ عِظَمَ النِّعْمَةِ يَقْتَضِي عِظَمَ مَعْصِيَةِ المُنْعِمِ، يُبَيِّنُ ذَلِكَ أنَّ الوالِدَ كُلَّما عَظُمَتْ نِعْمَتُهُ عَلى الوَلَدِ بِأنْ رَبّاهُ وعَلَّمَهُ وخَرَّجَهُ ومَوَّلَهُ وعَرَّضَهُ لِلْأُمُورِ الحِسانِ، كانَتْ مَعْصِيَتُهُ لِأبِيهِ أعْظَمَ، فَبَيَّنَ سُبْحانَهُ وتَعالى بِذَلِكَ عِظَمَ ما أقْدَمُوا عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ، بِأنْ ذَكَّرَهم نِعَمَهُ العَظِيمَةَ عَلَيْهِمْ لِيَزْجُرَهم بِذَلِكَ عَمّا أقْدَمُوا عَلَيْهِ م

الله وأمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوى إلى السَّماءِ﴾ فِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: الِاسْتِواءُ في كَلامِ العَرَبِ قَدْ يَكُونُ بِمَعْنى الِانْتِصابِ وضِدُّهُ الِاعْوِجاجُ، ولَمّا كانَ ذَلِكَ مِن صِفاتِ الأجْسامِ، فاللَّهُ تَعالى يَجِبُ أنْ يَكُونَ مُنَزَّهًا عَنْ ذَلِكَ، ولِأنَّ في الآيَةِ ما يَدُلُّ عَلى فَسادِهِ لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿ثُمَّ اسْتَوى﴾ يَقْتَضِي التَّراخِيَ، ولَوْ كانَ المُرادُ مِن هَذا الِاسْتِواءِ العُلُوَّ بِالمَكانِ لَكانَ ذَلِكَ العُلُوُّ حاصِلًا أوَّلًا، ولَوْ كانَ حاصِلًا أوَّلًا لَما كانَ مُتَأخِّرًا عَنْ خَلْقِ ما في الأرْضِ.

لَكِنَّ قَوْلَهُ: ﴿ثُمَّ اسْتَوى﴾ يَقْتَضِي التَّراخِيَ، ولَمّا ثَبَتَ هَذا وجَبَ التَّأْوِيلُ، وتَقْرِيرُهُ أنَّ الِاسْتِواء

الواجبات الخمس كل صفيّ من أصفياء الأصفياء هو خليفة الله في الأرض، لا يبرح قلبه وعقله ووجدانه هذا الشرف الكبير 'خليفة ربي في أرضه' ويأبى إلا أن يكون لله عبداً سيداً للكون، فقد منحه الله ' خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا' ' وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ' كي يتفرغ كل خليفة لله من أصفياء الأصفياء لمهمة واحدة محددة ' وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ' فالوظيفة هي خليفة، والمنهج العبادة، والأدوات هي أرض وسماء، ' وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ' والماء والهواء، والبحار والأنهار والشمس والقمر، والنجوم والأفلاك حتى الطير ' مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ'، ولا يزال خليفة الله من أصفياء