فأعينوني بقوة منهجية تفكير و عقلية قيادة و خارطة طريق لا يمكن أن يستورد اي شخص على المستوى الفردي أو الجماعي حلولا جاهزة. لا يمكن لأي والد أن يعتقد بذلك الاستاذ السحري الذي سيربي أولاده بالنيابة عنه - و أخص بذلك الآباء الذين يتصورون أن التربية مسؤولية الأم وحدها. لا يمكن لأي أمة أن تبقى في انتظار المجدد و المخلص و المهدي المنتظر و صلاح الدين و أرطغرل ثم تعود إلى سباتها العميق لا يكفي لأي باحث عن العمل أن يعتقد أن ارسال السيرة الذاتية و تشغيل المعارف و الوسائط وحده يكفي لانتشاله مما هو فيه لا بدّ من دراسة جدية لما أوتيت من مواهب و مقومات 'ما مكني فيه ربي خير' لا بدّ من التعفف عما في أيدي الناس 'فهل نجعل لك خرجا' لا بدّ من سلوك الطريق الصعب و البناء بدون أي حيل أو طرق مختصرة'آت

قد يصيبك الله بما تكره ليدفع عنك ما هو أعظم، فلا تقنط عند الشدائد فلربما تكون هي المنجية

سبحان الله اعتراف ذي القرنين وادبه مع الله

الاعتراف بان الله هو من ييسر لنا الاعمال والتوفيق

لو كانت هذه نظرتنا لأعمالنا لزاد تواضعنا

فقط لو....

قائدٌ يبني ولا يكتفي بالحكم: تأملات في مسؤولية القيادة تأملات إيمانية ودعوية في قصة ذي القرنين المقدمة ليست القيادة لقباً يُتزيَّن به، ولا منصباً تُمارَس به السلطة؛ وإنما هي أمانةٌ يُسأل صاحبها عمّن تولّى أمرهم: هل حماهم؟ وهل أصلح شأنهم؟ وهل بنى من الأسباب ما يصون حاضرهم ويؤمّن مستقبلهم؟ فكلُّ من وُضع في يده أمرُ الناس، كبيراً كان أو صغيراً؛ قائداً لمؤسسة، أو مسؤولاً عن فريق، أو مشرفاً على مجموعةٍ من الأفراد، هو مؤتمنٌ على القلوب والمصالح والطاقات. وليس النجاح أن يطفئ الخطر العاجل فحسب، بل أن ينفذ إلى أسبابه، وأن يبني من الوعي والتعاون والنظام ما يجعل الخير أبقى، والشر أضعف، والأثر ممتدّاً بعد غيابه. ومن هنا تأتي هذه التأملات في قصة ذي القرنين: قصةُ قائدٍ آتاه الله تمكيناً، فجعله باباً للإص

كان أبوهما صالحا : كان يسعى في كسب الرزق الحلال، حسن المعاملة في رحلة كسب رزقه، كان صالحا فكان يفكر في توفير الحياة الطيبة والكريمة لأبناءه، لعله كان من المتصدقين والمنفقين فزاد ماله ونمى فأصبح بسعيه كنزا ليكون إرثا لأبناءه، كان صالحا لم تأخذه ملذات الحياة فلم يسرف ولم يبغى في هذه الأرض، كان واثقا بأن الله لا يضيع عمل عامل وإن هو الرزاق إن الإحسان يولد الخير والكرمات حتى ولو بعد وفاتك فإنه يعود على ابنك وجميع ذريتك إن شاء الله .

منهجية الارتقاء إلى الأحسن وليس للحسن فقط. لقد شدني في هذه السورة استعمال صيغة 'أفعل التفضيل' عشرين مرة هي على الترتيب مايلي : - •  إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (7). •  ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً (12). •  فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً (15). •  قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ (19). • فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ (19). •  فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ (21). •  قُل ر

منهجية البحث فيما تحته عمل فقط. منهج القرآن والسنة هو لفت الأنظار عن التنظير والتجريد، إلى التأصيل والعمل ، وأن ما ليس تحته عمل لا يُكترث له ، ومن الشواهد على ذلك من القرآن والسنة ما يلي :- 1. ورد في سبب نزول الآية: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(البقرة: 189)، أن معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الأنصاري قالا: 'يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يستوي ثم لا يزال ينقص حتى يعود كما بدأ؟ فنزلت: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ  (الكشاف للزيعلي، ص118/1) ، فصرف ال

قال خيثمة: طوبى للمؤمن! كيف يُحفظ في ذريته من بعده؟! حلية الأولياء: 4/117